„ახალი განთიადი“: ანიმე რეჟისორი შინომია გაუჩინარებული ზღვისპირეთის შთაგონებასა და „შუჰარის“ კონცეფციაზე

პატრიკ ბრჟესკის მიერ, აზიის ბიუროს უფროსი იოშიტოში შინომია სრულმეტრაჟიან კინემატოგრაფიაში იაპონური ანიმე ინდუსტრიის ჩვეულებრივი გზებით არ მოსულა. ტრადიციული იაპონური სტილის მხატვარი განათლებით და ისეთი რეჟისორების დიდი ხნის ვიზუალური თანამშრომელი, როგორებიც არიან მაკოტო შინკაი და სუნაო კატაბუჩი, შინომიამ დაიმკვიდრა რეპუტაცია, როგორც დეტალებისადმი ყურადღებიანმა გამოსახულების შემქმნელმა — მხატვარმა, რომელიც ყურადღებას აქცევს სინათლეს, ტექსტურას და ემოციურ განწყობას, რაც ანიმეს ექსპრესიული დიაპაზონისთვის უნიკალურია და სადღაც მეხსიერებასა და პეიზაჟს შორის ტრიალებს. მან შექმნა დაუვიწყარი ფლეშბექის სცენები შინკაის აღიარებულ გარღვევაში, „შენი სახელი“, და სპეციალური სცენები კატაბუჩის ჯილდოს მფლობელი ფილმისთვის „ამ სამყაროს კუთხეში“, და თავისუფლად მოძრაობდა გალერეის ინსტალაციებს, სატელევიზიო რეკლამებსა და მუსიკალურ ვიდეოებს შორის, სანამ საბოლოოდ, მრავალწლიანი განვითარების შემდეგ, საკუთარ ორიგინალურ ანიმე სრულმეტრაჟიან ფილმს მიუბრუნდებოდა. ამ ფილმის, „ახალი განთიადი“, მსოფლიო პრემიერა ამ კვირაში ბერლინის საერთაშორისო კინოფესტივალის მთავარ კონკურსში შედგა. სოფლად განვითარებული ამბავი, სადაც ძველებური ფეიერვერკების ქარხანას გამოსახლება ემუქრება განახლების გეგმის გამო, მოგვითხრობს კეიტაროზე, გაუჩინარებული ფეიერვერკების ოსტატის ვაჟზე, რომელიც ჩაკეტილია დახურულ სახელოსნოში, რათა იპოვოს მითიური ფეიერვერკი, ცნობილი როგორც „შუჰარი“. როდესაც ტაიფუნი მოახლოვდება და მისი სახლის დანგრევის ვადა ახლოვდება, კეიტარო ხვდება თავის ბავშვობის მეგობარსა და გაუცხოებულ ძმას, რათა უკანასკნელი, სასოწარკვეთილი მცდელობით აანთოს რაიმე მდგრადი ლანდშაფტის თავზე, რომელიც გარდაიქმნა მიწის რეკულტივაციით, მზის ფერმებითა და ტრადიციული იაპონური საზოგადოებრივი ცხოვრების ნელი ეროზიით. რაც იწყება, როგორც ასაკობრივი დრამა, თანდათან უფრო საძიებო და ბუნდოვან რამედ იქცევა: მედიტაცია მემკვიდრეობასა და წასვლაზე, გარემოსდაცვითი გადაუდებლობისა და კულტურული ტრადიციის რთულ შეჯახებაზე, და კითხვაზე, შესაძლებელია თუ არა ღრმა კულტურული მემკვიდრეობის შენარჩუნება მისი „ბალზამირების“ გარეშე. შინომიას მგრძნობელობა — გაჟღენთილი მხატვრული ოსტატობითა და ხელნაკეთი თვითმყოფადობით, ციფრული სიგლუვისადმი წინააღმდეგობის გაწევით — ფილმს ანიჭებს ხელშესახებ ხარისხს, რომელიც ასახავს მის თემატურ დაინტერესებას ოსტატობით, რიტუალებითა და ძველი წესების პატივისცემით. ბერლინალეს წინ, The Hollywood Reporter დაუკავშირდა შინომიას იაპონიაში, რათა ესაუბრა პროექტის გამომწვევ სურათებზე, ფილმის ცენტრალური „შუჰარის“ მეტაფორის ფილოსოფიურ ფესვებზე, მის რთულ გრძნობებზე მემკვიდრეობისა და სახლიდან წასვლის შესახებ და იმაზე, რაც ისწავლა ოსტატ ანიმატორ მაკოტო შინკაისთან მუშაობის წლების განმავლობაში. **მომიყევით „ახალი განთიადის“ შთაგონებისა და შემოქმედებითი ევოლუციის შესახებ.** გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ვემზადებოდი საკუთარი ფილმის პროექტის რეჟისორობისთვის, მაგრამ უშუალო ტრიგერი დაახლოებით 2016 წელს მოხდა. მე მაქვს შენობა, რომელსაც ჩემს ატელიედ ვიყენებ. მის წინ ადრე ღია ველი იყო. შემდეგ, ერთ დღეს, მთელი ველი მოულოდნელად მზის პანელებით დაიფარა. ჩემთვის ეს მოულოდნელად ისეთი პეიზაჟი იყო, რომლის სრულად გააზრებაც არ შემეძლო — არ ვიცოდი, ეს უარყოფითად თუ დადებითად აღმექვა. ერთ მომენტში, ჩემმა ქალიშვილმა დაინახა ის ჩვენი შენობის წინ ხეების ხარვეზებიდან და თქვა: „ოჰ, რა საოცარია — ეს ზღვაა?“ მაგრამ როდესაც ჩემმა ქალიშვილმა მკითხა: „ეს ზღვაა?“, მოულოდნელად მივხვდი: ასე ხედავენ ბავშვები რაღაცებს. ისინი წარმოიდგენენ პეიზაჟს ისეთი გზებით, როგორსაც უფროსები არასდროს წარმოიდგენდნენ. ეს ჩემთვის ძალიან მნიშვნელოვანი იყო. როდესაც ახალგაზრდა ვიყავი, ჩემი მშობლიური ქალაქი ზღვისპირა ქალაქი იყო. ამ ფილმის მოქმედებაც ამ ქალაქზეა დაფუძნებული. იყო პერიოდი, როდესაც იქ ზღვა მიწის რეკულტივაციის პროექტის ფარგლებში იქნა შევსებული. მოულოდნელად გაქრა ზღვისპირეთი, სადაც ყოველთვის ვცურავდი. გამიტაცა ამგვარმა შეუსაბამობამ განცდილ რეალობას, ნარატივსა და მეხსიერებას შორის — რეალურად არსებულსა და იმას შორის, თუ როგორ ახსოვს ან წარმოიდგენს მას. გადავწყვიტე, რომ ამის გამოხატვა მინდოდა. **როგორ მოხვდა სხვა თემები სიუჟეტში — ოჯახური მემკვიდრეობა, ბავშვობის მეგობრობის კავშირები, ურბანული გაფართოებისა და სოფლის დეპოპულაციის გავლენა?** თუ როგორ არსებობს და ვითარდება თემები, ცენტრალური საკითხია. უფრო მცირე მასშტაბით, ეს ნიშნავს ოჯახს; უფრო დიდ მასშტაბით, ეს ნიშნავს სოფელს ან საზოგადოებას. ისეთი საკითხები, როგორიცაა ენერგიის ახალი ფორმები, სტიქიური უბედურებები, გლობალური დათბობა — ეს ძალები ახლა ანადგურებენ ტრადიციებსა და კულტურებს, რომლებიც ოდესღაც თითქმის ძალისხმევის გარეშე გრძელდებოდა იაპონიაში. როგორც კარგი, ასევე ცუდი გაგებით, ჩვენ მივედით იმ დრომდე, როდესაც ცვლილება გარდაუვალია. ამ კონტექსტში, ერთი მთავარი თემაა, თუ როგორ შეუძლიათ ტრადიციებს, ოჯახებსა და თემებს გაძლება — ან შეუძლიათ თუ არა მათ ეს რეალურად. პირად დონეზე, მე სოფლად გავიზარდე და ჩემს ოჯახსაც დიდი ხნის განმავლობაში ჰქონდა საოჯახო ბიზნესი — ღრმა ზღვაში თევზაობა. მაგრამ მე არ მიმემკვიდრებია ის, როგორც ჩემმა წინამორბედებმა; სამაგიეროდ ქალაქი და ეს პროფესია ავირჩიე. ასე რომ, ალბათ, არის რაღაც...