თურქი მწერალ-რეჟისორ ემინ ალპერის ფილმის „ხსნა“ (Kurtuluş) სათაური მწარე ირონიას შეიცავს, რაც ხაზს უსვამს იმას, თუ როგორ შეიძლება მტრის აღქმული საფრთხის მანიპულირება გადარჩენის პანიკის დასათესად, რომელიც გენოციდში გადაიზრდება. ერთ მხარისთვის ხსნა მეორის განადგურებას ნიშნავს და იმის დადგენა, თუ რომელი მხარეა მართალი, სრულიად სუბიექტური შეიძლება იყოს, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც დაზარალებულები თავად იქცევიან აგრესორებად. ეს ბუნდოვანი საზღვრებია ალპერის მძლავრი, ნელაგანვითარებადი დრამის თემა. ფილმი ზოგჯერ დამაბნეველი, მაგრამ უმეტესწილად შემძვრელი ამბავია კლანთაშორისი კონფლიქტის შესახებ, რომელიც უბრალო მამაკაცის კოშმარებით იკვებება. ეს მამაკაცი ერთ ღამეში მისტიურ რელიგიურ ლიდერად იქცევა. თუმცა, ეს ასევე აქტუალური და შემზარავი ალეგორიაა გლობალური მასშტაბით ძალაუფლების მქონე მმართველებისთვის, რომელთა ნაციონალისტური რიტორიკა „ჩვენ ან ისინი“ მტრობას აღვივებს. საჭიროა მოთმინება, რათა გაერკვეთ პერსონაჟებსა და გეოგრაფიაში, მაგრამ როგორც კი ფითილი სრულად აინთება და მასალა ოცნებებისა და ცრურწმენების შემოტანით ამაღლდება, „ხსნა“ იწყებს წვას. არეულობა შორეულ თურქულ მთის სოფელში იწყება, როდესაც ჰაზერანის კლანი, რომელიც ტერორისტულ თავდასხმებს ებრძოდა საკუთარი მიწების დასაცავად, იგებს, რომ ბეზარის ტომი, რომელიც უსაფრთხოებისთვის ქალაქში გაიქცა, დაბრუნდა მას შემდეგ, რაც საფრთხე შემცირდა. მათ სურთ თავიანთი მიწების დაბრუნება. თაობების განმავლობაში, ბეზარები ყიდულობდნენ ველის ყველა ნაყოფიერ მიწას და მდიდრდებოდნენ ჰაზერანის მოსამსახურე კლასის ხარჯზე. მაგრამ მათი არყოფნის დროს, ჰაზერანები ამუშავებდნენ მინდვრებს, რწყავდნენ ნიადაგს და თესავდნენ მოსავალს. მათ უჭირთ ამ მიწების უბრალოდ უკან დაბრუნება, განსაკუთრებით მოსავლის აღებამდე, და კითხულობენ, რატომ უნდა ისარგებლონ სხვებმა მათი შრომით, აღარაფერი ვთქვათ კონფლიქტში დაღუპულთა მსხვერპლზე. თუმცა, ბეზარების მხარეს ჟანდარმერიაა. ჰაზერანების სულიერი ლიდერია შეიხი ფერიტი (ფეიაზ დუმანი), რომლის თავდაჯერებულობა, მჭერმეტყველება და მიმზიდველი გარეგნობა ბუნებრივად აქცევდა მას თავისი ჩაფიქრებული უფროსი ძმის, მესუთის (ჯანერ ჯინდორუქი) გვერდის ავლით ლიდერად, როდესაც ეს პოზიცია თაობიდან თაობას გადადიოდა. მაგრამ ფერიტის შერიგებისკენ მიდრეკილებები და მისი რჩევა სოფლის მაცხოვრებლებისთვის, რომ სადავო მიწები მშვიდობიანად დაეტოვებინათ, გაღვივებულ ადგილობრივებს არ მოსწონთ. სოფლის თავშეყრის ადგილას თაყვანისცემისთვის განკუთვნილი შეკრებები ყვირილში გადაიზრდება, რაც დაძაბულობას ისევე ზრდის, როგორც რიუსუკე ჰამაგუჩის „ბოროტება არ არსებობს“-ში ადგილობრივებსა და კორპორაციულ შემოსულებს შორის გამართული დაძაბული შეხვედრა, ან კრისტიან მუნჯიუს „R.M.N.“-ში მოულოდნელი ქალაქის კრება. როდესაც ფერიტი ურჩევს მათ, გადასცენ დამალული, გამოსახლებული ფერმერი, სოფლელებისთვის ცხადია, რომ შეიხი არ არის შესაფერისი ადამიანი მათი ბრძოლის სათავეში. მაშინ როცა სხვები, მაგალითად ილმაზი (ბერკაი ათეში), ფერიტის უფრო ხმამაღალი მოწინააღმდეგეები არიან, შეთანხმდებიან, რომ მესუთმა უნდა აიღოს ხელმძღვანელობა. ის თავიდან გაუბედავად გამოიყურება, მაგრამ როდესაც ხილვები ეწყება, ის მათ ღვთაებრივ მითითებად მიიჩნევს, რომ მისი მისიაა დაიცვას ის, რაც კანონიერად ეკუთვნის ჰაზერანებს. სახლებს ცეცხლს უკიდებენ, მამაკაცი გარდაცვლილი იპოვეს, ფერმერის თავლა დივერსიულად დააზიანეს, მისი ცხოველები აუზში ჩაყარეს — ეს და სხვა მოვლენები მიანიშნებს, რომ ამ ბრძოლაში არცერთი მხარე არ არის პასიური მსხვერპლი. თუმცა, ჩვენ მხოლოდ ერთ თვალსაზრისს ვხედავთ. ეჭვიანი, დაუცველი მამაკაცის, უძილობით დაავადებული მესუთის სიზმრები ფილმის ერთ-ერთი ყველაზე შემაშფოთებელი სცენით იწყება, სადაც მისი ცოლი გიულსიუმი (ოზლემ თაში) უხილავი ძალის მიერ არის ცდუნებული. გიულსიუმი ოდესღაც მდიდარი ბეზარის ოჯახში მუშაობდა და როდესაც მესუთი იგებს, რომ ის ტყუპებზეა ორსულად, მისი ეჭვიანობა უკიდურესობამდე მიდის. ამას კვებავს ცრურწმენა იმის შესახებ, რომ ტყუპები ეშმაკის ნამოქმედარია, რომელიც ბოროტ ბავშვს თესავს უდანაშაულო ბავშვის გასაფუჭებლად. ალპერი („ბორცვის მიღმა“, „მცხუნვარე დღეები“) სიზმრებსა და რეალობას შორის ზღვარს გამტარს ხდის, ამიტომ, როდესაც მესუთი ღამით სოფლის ბნელი ჩიხების ლაბირინთში მორიდებულ უცნობებს მისდევს, ხშირად გაუგებარია, არსებობენ თუ არა ისინი. იგივე ეხება მის ღამის შეხვედრებს ილმაზის შვილთან, მთვარეულ მაცნესთან, რომელიც ეუბნება, რომ მარტო არ იბრძოლოს და არწმუნებს, რომ სოფლელები მის გვერდით დადგებიან. უამრავი პოლიტიკური პარალელის გავლება შეიძლება მესუთს — სუსტ მამაკაცს, რომელიც მოულოდნელად ერთგულ მიმდევრებს იძენს, რაც მას ძალას, ძალაუფლებასა და ავტორიტეტს მატებს — და მსოფლიო ლიდერებს შორის, რომლებიც პოპულისტურ განწყობებს იყენებენ იმით, რომ ადამიანებს შიშს უნერგავენ, თითქოს მათი უფლებები წაერთმევათ „მტრული“ ძალის მიერ, რომელიც შესაძლოა საერთოდ არ წარმოადგენდეს საფრთხეს. იგივე ეხება კოლონიალისტ დევნილებს ისტორიის განმავლობაში. მწერალ-რეჟისორი ოსტატურად აჩვენებს, თუ რამდენად სწრაფად და საშიშად შეიძლება ამგვარი ლიდერობა დამკვიდრდეს, მისიის გავრცელებით კულტის მსგავსი დარწმუნებით. ეს განსაკუთრებით აშკარა ხდება, როდესაც სოფლელები იწყებენ...