ირანში არალეგალური გადაღებების გამოწვევებზე საუბრისას, ჯაფარ პანაჰი სოლიდარობისკენ მოუწოდებს ქვეყნის მოსახლეობას. ტეილორ გეიტსი ინდიანას მკვიდრია, რომელმაც ევანსვილის უნივერსიტეტში შემოქმედებითი წერის ხელოვნების ბაკალავრის ხარისხი მიიღო. გასართობი ინდუსტრია შეუყვარდა ქაოსური ოჯახების შესახებ გადაცემების ყურებით, როგორებიცაა „ფულ ჰაუსი“, „ძიძა“, „გილმორ გერლზი“ და „ფოსტერები“. კოლეჯის დამთავრების შემდეგ ლოს-ანჯელესში გადავიდა მწერლის, რედაქტორის და კინორეჟისორის კარიერის გასაგრძელებლად. დღეს ის დრამედიების მოყვარულია — განსაკუთრებით კი ისეთი ისტორიების, რომლებიც კომპლექსურ ქალ და LGBTQ+ პერსონაჟებს ეხება. Collider-თან 2022 წლის მაისიდან მუშაობს. ირანული კინო, განსაკუთრებით მისი ანდერგრაუნდ ნამუშევრები, ამჟამად დიდ აღიარებას იღებს. მოჰამად რასულოფის „წმინდა ლეღვის თესლის“ გასულ წელს საუკეთესო საერთაშორისო ფილმის ნომინაციიდან მერიამ ატაისა და ჰოსეინ ქეშავარზის „მეგობრის სახლი აქ არის“-მდე, რომელმაც იანვარში სანდენსზე ჟიურის სპეციალური პრიზი მიიღო, ავტორიტარული რეჟიმის წინააღმდეგ მებრძოლი ადამიანების ისტორიები სულ უფრო მეტ აღიარებას მოიპოვებს. ამ მოძრაობის ერთ-ერთი ყველაზე თავდადებული და პატივცემული ხელოვანია ჯაფარ პანაჰი, რომელმაც რამდენიმე თვე ციხეში გაატარა მთავრობის წინააღმდეგ პროტესტის გამო. მისი უახლესი ფილმი, „უბრალოდ შემთხვევა იყო“, ირანში არალეგალურად გადაიღეს მცირე შემადგენლობის გუნდითა და მსახიობებით, რათა სარისკო პროდუქციის საიდუმლოება შენარჩუნებულიყო. ეს გაბედული და ღრმად პირადი ფილმი ყოფილი პოლიტპატიმრების ჯგუფის გარშემო ვითარდება, რომელთა შორის არიან მექანიკოსი ვაჰიდი (ვაჰიდ მობაშერი), ფოტოგრაფი შივა (მარიამ აფშარი), მისი ყოფილი პარტნიორი ჰამიდი (მოჰამად ალი ელიასმეჰრი) და პატარძალი გოლი (ჰადის პაქბატენი). ისინი მსჯელობენ, იძიონ თუ არა შური ეგბალზე (იბრაჰიმ აზიზი), რომელსაც, მათი აზრით, ციხეში აწამებდა. ზნეობის, დანაშაულისა და შურისძიების კომპლექსური საკითხები წამოჭრილია ამ მძიმე, ადამიანური და ზოგჯერ, გასაკვირი იუმორით სავსე ისტორიის მეშვეობით. Collider-ს პატივი ჰქონდა ესაუბრა პანაჰის ფილმის შესახებ, რომელიც წელს ოსკარზე საუკეთესო საერთაშორისო მხატვრული ფილმისა და საუკეთესო ორიგინალური სცენარისთვის არის ნომინირებული. საუბრისას პანაჰიმ ისაუბრა უნიკალურ საწარმოო გამოწვევებზე, ფილმის ძლიერ დასასრულზე, ირანში მიმდინარე მასშტაბურ პროტესტებზე და სხვა საკითხებზე. **COLLIDER:** ინტერვიუსთვის მოსამზადებლად ფილმს ხელახლა ვუყურე და ვფიქრობ, მეორედ კიდევ უფრო დავაფასე. ყველაფერი სრულიად ახალ მნიშვნელობას იძენს, როცა იცი, რა მოხდება, განსაკუთრებით იმ სცენაში ეგბალთან და მის ოჯახთან ერთად. მის ქალიშვილს ასეთი საინტერესო როლი აქვს ამ ფილმში. მაინტერესებს, შეგიძლიათ თუ არა ისაუბროთ მის როლზე და იმაზე, თუ რისი წარმოდგენა გინდოდათ მისი მეშვეობით. **ჯაფარ პანაჰი:** მას ბევრი სხვადასხვა რამის წარმოდგენა შეუძლია, ახალგაზრდობიდან დაწყებული, მომავლის იმედით დამთავრებული. ის აჩვენებს, რომ მომავალი თაობა ძალიან გაცნობიერებული თაობაა – თაობა, რომელიც მზად არ არის, თვალდახუჭულმა მიიღოს რაიმე. ის პატარა წინადადებას ამბობს, რაც, ვფიქრობ, მართლაც საკვანძოა. როდესაც მათ უბედური შემთხვევა მოუვა, დედა, თავისი რელიგიური მრწამსის გამო, ამბობს: „შესაძლოა, ეს ღვთის ნება იყო.“ ქალიშვილი პასუხობს: „არა, შენ – ანუ მამამ – ძაღლს დაარტყი და მოკალი. რატომ შემოგყავს ღმერთი ამ განტოლებაში?“ ეს არის კითხვა, მაგრამ ასევე კითხვის ფორმა, რომელსაც ახალგაზრდა თაობა გვთავაზობს. ჩვენ ვხედავთ ირანში, რომ პროტესტისა და სოციალური ცვლილებების ყოველი შემდგომი ტალღის დროს, სწორედ ახალგაზრდა თაობაა ყოველთვის ერთი ნაბიჯით წინ და ის ნამდვილად არ არის მზად, თვალდახუჭულმა მიიღოს ის, რასაც ეუბნებიან. ბოლო პროტესტების დროს, სულ რაღაც 10 საათის განმავლობაში, 235 სკოლის მოსწავლე მოკლეს. რა თქმა უნდა, ესენი არიან მოსწავლეები – ბავშვები, რომელთა სახელებიც ვიცით. უდავოდ, ბევრი სხვაა, ვისი სახელებიც ჯერ კიდევ დაუდგენელია. ეს აჩვენებს, რომ მთელი ოჯახები ერთად მონაწილეობდნენ დემონსტრაციებში – მამები, დედები, შვილები და ა.შ. და ეს ნამდვილად ამტკიცებს, თუ რამდენად მშვიდობიანი იყო მოძრაობები და დემონსტრაციები, მაგრამ ასევე რამდენად პროგრესულები იყვნენ ბავშვები, როდესაც აირჩიეს მშობლებთან ერთად მონაწილეობა ამ პროტესტებში. იმ საწყისი სცენიდან ეგბალის დაკითხვამდე, ამ ფილმის ზოგიერთი ყველაზე ძლიერი სცენა ის გრძელი კადრებია, სადაც კამერა უძრავად რჩება. რა განაპირობებს კამერის ასეთი ხანგრძლივი დაყოვნების გადაწყვეტილებას? **პანაჰი:** უპირველეს ყოვლისა, რა თქმა უნდა, უნდა აირჩიო, როგორი კინოს გჯერა. მე ვამბობ, რომ ვარ სოციალური კინორეჟისორი. რას ნიშნავს იყო სოციალური კინორეჟისორი? ეს ნიშნავს, რომ შექმნა ფილმები, რომლებიც არ ყოფენ პერსონაჟებს კარგებად და ცუდებად, არამედ განიხილავენ და ასახავენ თითოეულ პერსონაჟს, როგორც ადამიანს, რათა ყველას მიეცეს საშუალება, გამოთქვას საკუთარი სიტყვები, საკუთარი აზრები. მაგალითად, როდესაც ეგბალი ხეზეა მიბმული, მე ისე დავაკადრე, რომ მხოლოდ ის ჩანდეს. რატომ ვაკეთებ ამას? იმიტომ, რომ მჯერა, ყველას უნდა ჰქონდეს უფლება გამოხატოს საკუთარი აზრი. არ ვფიქრობ, რომ მხოლოდ იმიტომ, რომ მას ცუდ ადამიანად მივიჩნევთ, მას არ უნდა ჰქონდეს თავისი აზრების გამოხატვის უფლება. ძალიან მნიშვნელოვანია სამართლიანობის შენარჩუნების გზის პოვნა.