რა სჭირდება იმას, რომ ადამიანს მისი ჰუმანურობა წაართვა? ივასაკი იუსუკეს თქმით, ამისთვის საკმარისია მინი-მარკეტის ფორმა და დილის შეხვედრების რიტუალი. ეს შემაშფოთებელი დაკვირვება საფუძვლად დაედო მის სადებიუტო სრულმეტრაჟიან ფილმს „ენიმარტი“, რომელიც ბერლინალეს ფორუმზეა წარმოდგენილი და რეჟისორის პირად გამოცდილებას ეფუძნება. ივასაკიმ მსგავსი ცვლილება საკუთარი მამის მაგალითზე იხილა, რომელიც სულგანათებული ალკოჰოლური სასმელების მაღაზიის მეპატრონე იყო, მაგრამ, როგორც ვაჟი ამბობს, „არაორგანული და არაფრისმთქმელი“ გახდა მინი-მარკეტის გადაბარების შემდეგ. ფილმში სომეტანი შოტა ასრულებს საკაის როლს, მინი-მარკეტის კლერკს, რომელიც სამსახურში მოდის, თანამშრომლის ფიცს კითხულობს, თაროებს ავსებს და არაფერს გრძნობს – მანამ, სანამ ახალწვეული ოგავა (ერიკა კარატა) არ გამოჩნდება, როგორც ერთ-ერთი ანომალია, რომელიც მაღაზიის სტანდარტიზებულ ოპერაციებს სისხლიანი დასასრულისკენ უბიძგებს. აკი კაურისმაკისეული მშრალი იუმორის კიოსი კუროსავასეული ნელ-ნელა განვითარებადი საშინელებათა ელემენტებთან შერწყმით, ფილმი ივასაკის მოკლემეტრაჟიან „სიცარიელეს“ მოსდევს, რომელიც როტერდამის საერთაშორისო კინოფესტივალის „ვეფხვის კონკურსში“ მონაწილეობდა 2024 წელს და შევიდა ანთოლოგიურ თრილერში „NN4444“, რომელიც Nothing New-ის პირველი ნამუშევარი იყო. ეს ახალბედა კომპანია, რომელსაც პროდიუსერი ჰაიაში კენტარო ხელმძღვანელობს, „ენიმარტის“ აღმასრულებელი პროდიუსერია და EFM-ზე საერთაშორისო გაყიდვებს უზრუნველყოფს. ფილმში ასევე მონაწილეობს ნიშიმურა მასაჰიკო; პროდიუსერია Tohokushinska Film Corporation. „Variety“-მ ივასაკის მსოფლიო პრემიერის წინ ესაუბრა: ამ ფილმში აღსანიშნავია ის სიზუსტე, რომლითაც ის საცალო ვაჭრობაში მუშაობის აბსურდულობას გადმოსცემს — თანამშრომლების მიერ დაკავებულ მონაცვლეობით ვიწრო და ცარიელ სივრცეებში; რიტუალურ ამოცანებში, რომლებსაც ისინი იძულებულნი არიან შეასრულონ; და წესებსა და რეგულაციებში, რომლებსაც მკაცრად უნდა დაემორჩილონ. თქვენი პირადი გამოცდილებიდან გამომდინარე ხატავთ საცალო ვაჭრობის ამ სურათს? ივასაკი იუსუკე: მამაჩემი მინი-მარკეტის მფლობელი იყო, ამიტომ მინი-მარკეტები ჩემთვის ძალიან ნაცნობი, მაგრამ ამავდროულად, საკმაოდ საეჭვო ადგილები იყო. ბავშვობაში, როდესაც მის სამსახურში მივდიოდი, ბევრი ზრდასრული ადამიანს ვხედავდი, რომლებიც მკაცრ წესებს იცავდნენ. მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ჩემთან ჩვეულებრივად საუბრობდნენ, ფორმების ჩაცმით და დილის შეხვედრების რიტუალების გავლებით, ნებისმიერი ადამიანის ინდივიდუალურობა იკარგებოდა და ისინი მაღაზიის ნაწილად იქცეოდნენ. ეს საინტერესოდ მიმაჩნდა. მამაჩემი არ იყო გამონაკლისი ამ წესიდან. ის თავდაპირველად სულგანათებული, მეგობრული ალკოჰოლური სასმელების მაღაზიის მეპატრონე იყო, მაგრამ მინი-მარკეტის გახსნის შემდეგ, ვგრძნობდი, რომ ის რაღაც არაორგანულად და არაფრისმთქმელად გადაიქცა – თუმცა არა იმ დონემდე, როგორც ამ ფილმის მაღაზიის მფლობელი. ამ ტრანსფორმაციის მოწმე ყოფნა ჩემთვის განმსაზღვრელი გამოცდილება იყო, ამიტომ გადავწყვიტე, მინი-მარკეტი გამომეყენებინა ცენტრალურ მოტივად. სხვათა შორის, თუ საცალო ვაჭრობაში ნახევარ განაკვეთზე ვიმუშავებდი, ალბათ ორ-სამ დღეში გავგიჟდებოდი, რადგან ვერ გავუძლებდი მკაცრ წესებს. მინი-მარკეტები ყველგან არსებობს, თითქოს რეპლიკაციითაა გავრცელებული; ისინი ყოველთვის ღიაა და ნებისმიერ დროს ჩვეულებრივად ფუნქციონირებს. ეს უცნაურია და ვფიქრობ, რომ ამაში არის რაღაც შემზარავი, რაც მხოლოდ იაპონიისთვისაა დამახასიათებელი. უპირველეს ყოვლისა, ჩემთვის შთამბეჭდავი იყო კონტრასტი მაღაზიის შიგნით ინფორმაციის სიჭარბესა და სიკაშკაშეს შორის და მასში ადამიანური გრძნობების უკიდურეს ნაკლებობას შორის. თანამშრომლები და მომხმარებლები ბევრ სიტყვას ცვლიან, მაგრამ არცერთი მათგანი არ იწვევს ემოციებს – ეს არაორგანული გაცვლაა. როგორც ისინი, ვინც საყიდლებზე მოდიან, ისე ისინი, ვინც იქ მუშაობენ, ადამიანობა დაკარგეს. ამ ფილმით გინდოდათ საცალო ვაჭრობის სივრცეებში მუშაობის უნივერსალურ გამოცდილებაზე საუბარი, თუ კონკრეტულად მინი-მარკეტში არსებობის გამოცდილებაზე? რადგან მამაჩემი მინი-მარკეტს მართავდა, კონკრეტულად მინი-მარკეტის ისტორიის შექმნა მსურდა. იყო კიდევ ერთი ეპიზოდი, რომელიც მომხმარებლის როლში განვიცადე. ერთ დღეს, სამსახურით დაკავებულმა, უფიქრებლად შევედი მინი-მარკეტში, რათა მსუბუქად მეჭამა, ავიღე ქათმის სალათი და შევძრწუნდი საკუთარ თავზე, თუ როგორ ვჭამდი მას უაზროდ, უემოციო სახით. სინამდვილეში არ მინდოდა ქათმის სალათის ჭამა. უფიქრებლად ავიღე, რადგან ის იქ იყო, რადგან ეს ეფექტური იყო. შემაშფოთა იმ აზრმა, რომ შესაძლოა, უფრო მეტად ვიყავი ეფექტურობის, კომფორტისა და სისტემების გავლენის ქვეშ, ვიდრე მეგონა, და გადავწყვიტე, ამ „ცოცხლად ყოფნის“ ნაკლებობაზე გადამეღო ფილმი. ამ ფილმის გულში დევს ინდივიდსა და კოლექტივს შორის დაპირისპირება; რა არის მორალურად სწორი და რა ითვლება სოციალურად „კორექტულად“. ამ გაგებით, ფილმი და მისი მოქმედების ადგილი მკაფიოდ იაპონური მიკროკოსმოსია. მოგვიყევით ამ იდეების ამ გარემოსა და პერსონაჟებზე ასახვის შესახებ. სოციალური წესებითა და სისტემებით ცხოვრება ადვილია, მაგრამ ეს გაუთავებელი ცოცხალი ჯოჯოხეთია. თუ მაღაზიის მფლობელი სისტემის განსახიერებაა, რომელმაც ძირითადად მოკლა თავისი ემოციები, მაშინ საპირისპირო პოლუსზე დგას ოგავა, რომელიც მორალითა და საკუთარი სამართლიანობის გრძნობით ცხოვრობს. თუმცა, თანამედროვე იაპონიაში ისეთი „გადახრილები“, როგორიცაა ოგავა, კიშის მაღაზიის მფლობელი და ტრანსვესტიტი მამაკაცი, რომელიც მაღაზიას სტუმრობს, არ სარგებლობენ პატივისცემით – ისინი ან ემორჩილებიან სისტემას, ან იღუპებიან. ეს ძალიან მტკივნეულია, მაგრამ